Prueba lógica

A menudo cuando se habla de religión, uno escucha la afirmación de que nadie posee el derecho de juzgar las creencias del otro, o que la religión es un asunto privado de cada persona y no podemos decir si es correcto o no.  A lo largo de la historia, las sociedades han basado sus leyes y éticas en la "verdad absoluta" a la que estiman como “correcta”, y esto es resultado de un texto exterior considerado como supremo, o de rasgos de la naturaleza innata de los humanos que hace que vean ciertas cosas como buenas y otras como malas.  Los humanos, en una escala limitada, pueden ver ciertas cosas como buenas y otras como malas.  Por ejemplo, todos los humanos, en su estado natural sin restricciones de la mente, pensarán que la materia fecal y la orina son asquerosas.  También, ciertos actos, como robar, matar y mentir, son conocidos como malignos, mientras que la verdad y el honor son actos nobles.  Esto es resultado de un rasgo que fue creado en todos los seres humanos, pero como se mencionará más adelante, este sentido es limitado.

Si uno dice no tener derecho a juzgar las creencias o acciones de otros, está, de hecho, contradiciéndose a sí mismo.  Si se le preguntara a muchas de éstas personas si matar niños o el suicidio es correcto y aceptable, naturalmente contestarían que no lo es.  Pero cuando vemos en ciertas sociedades, como por ejemplo en algunas religiones de Centro América, el infanticidio era visto como una manera de acercarse a sus dioses.  También hoy, en la religión Hindú, se valora que una esposa se suicide después de la muerte de su esposo.  Si realmente  se cree que la religión es algo individual y que nadie tiene derecho a interferir o juzgar, entonces esto significaría que matar bebes es algo correcto para aquellos que creen que tiene valor, y que las personas no tienen derecho a juzgarlos.

Si lleváramos este asunto a un nivel individual, veríamos que cada persona tiene una percepción individual del bien y del mal, se basa esta percepción en la religión, la ley, la cultura o la contemplación individual.  Una persona puede creer que es perfectamente aceptable cometer adulterio mientras que otro puede pensar que no lo es.  Una persona puede creer que esta permitido utilizar narcóticos ya que se trata de su propio cuerpo, y otros pueden verlo como un crimen.  Nadie podrá decir que algo es correcto o incorrecto, y todas las personas quedarán a su merced para creer y practicar lo que perciben como “correcto”.

Si fuéramos a implementar esta creencia en la sociedad, tendríamos una comunidad basada en la anarquía, en donde las leyes no podrían ser legisladas ni ejecutadas, ya que la ley se basa en el principio de que ciertas cosas son buenas y otras son malas.  Si uno dijera que todos los seres humanos coinciden en que existen ciertas verdades para ser utilizadas en la legislación de leyes, esta afirmación sería cierta hasta cierto límite, como hemos establecido que todos los seres humanos naturalmente poseen un rasgo para diferenciar el bien del mal en un sentido limitado.  Pero, como ya hemos visto, este rasgo muchas veces se pervierte por factores psicológicos, religiosos o culturales, ciertos actos que fueron vistos alguna vez como algo malo e inmoral, más tarde pueden parecer sensatos y aceptables, y algunas cosas que no concuerdan con la naturaleza humana, son vistas como claves para la salvación.  Esto se puede observar claramente en las sociedades democráticas que basan sus leyes en la mayoría.  Vemos que muchas cosas que eran consideradas absurdas o inmorales, son ahora socialmente aceptables, a tal punto que si uno sostiene una opinión diferente con respecto al asunto, es marginado.

Por este motivo, los seres humanos no pueden decidir y legislar qué es correcto y qué lo incorrecto.  Hasta en sociedades de la misma religión que han instituido la separación de la religión del estado, aunque coinciden con los temas religiosos, difieren en gran medida con respecto a lo que es considerado correcto e incorrecto en sus sociedades.  Lo que se considera como edad legal para el consentimiento del sexo en Francia, es considerado violación en Norte América.  Mientras que el aborto es legal en un país, es un crimen en otro, y cuando la homosexualidad es vista como un modo de vida válido en una sociedad, se ve como un grave pecado en otra.

Por lo tanto, si decimos ahora que la verdad es absoluta y única, y que no es relativa a cada individuo y sociedad, la próxima pregunta sería ¿Cuáles son las morales que hacen al manifiesto verdadero y quien las decide?  ¿Cuáles son las leyes que deberían ser implementadas en la sociedad?  ¿Deberían ser decididas por abogados y jueces que han alcanzado un nivel de "iluminación legal", políticos que generalmente toman decisiones para su propio beneficio o el beneficio de los de su propio país, o filósofos que han llegado a conocer las verdades universales a través de su contemplación?  Como hemos visto anteriormente, los seres humanos no pueden tomar sus propias decisiones respecto a lo aceptable y lo inaceptable, por miedo a que los resultados sean catastróficos, como se ve hoy en día en muchas sociedades.  Por lo tanto, el único que tiene el derecho de legislar el bien y el mal, es Él que nos ha creado y sabe que es lo mejor para nosotros; Dios el Todopoderoso.  Es Dios quien creó el mundo y es Dios quien estableció la justicia.  Es Dios quien es perfecto, y es Dios quien no posee ninguna falta en absoluto.

La mayoría de nuestras discusiones han tratado con temas de creencia y fe que tratan con la moralidad y buenas obras, pero lo que es aún mas importante son aquellas creencias que tratan de Dios, y esto será discutido en el siguiente artículo.

Aquellos que creen que la verdad es relativa y que todas las creencias son correctas, estiman que no es posible decir que las creencias de una persona son incorrectas, porque la religión para ellos es una creencia puramente individual.  La falsedad de esta afirmación es aparente y no necesitamos profundizar en gran detalle para probarlo.  Si una religión cree que Jesús era un falso profeta, otra sostiene que es Dios, y otra que era un ser humano elegido especialmente para ser profeta de Dios, ¿Cómo pueden ser todas verdaderas?  Jesús, que Dios lo alabe, debió ser inevitablemente una de las tres cosas que se mencionaron anteriormente, y todas no pueden ser correctas.  Por lo tanto, ya que sólo una puede ser correcta, cualquiera que se establezca como verdadera determina que las demás deben ser consideradas falsas. Esto, sin embargo, no significa que una persona no puede tener el derecho a creer lo que quiera, ya que es un derecho que Dios ha concedido a todos los seres humanos.  Pero al mismo tiempo, no significa que uno debe irse al otro extremo y decir que son todas correctas, y que uno no tiene derecho a formar un juicio acerca de ellas.  Además, darle a una persona el derecho de creer en lo que desea, no significa que tenga el derecho de practicar abiertamente o publicitar estas creencias, ya que las leyes implementadas en la sociedad siempre ven los efectos de las acciones en un nivel social más amplio, sean esas acciones, a la larga, ventajosas o dañinas para la sociedad. De lo que hemos discutido, podemos claramente concluir que todas las religiones del mundo son o todas falsas, o que existe una entre ellas que es la verdadera; ya que varias religiones contienen similitudes, pero también tienen diferencias fundamentales. Si dijéramos que ninguna religión del mundo es correcta, entonces esto conllevaría a creer que Dios es injusto, porque Él nos dejó que divagáramos por la tierra en pecado y trasgresión sin mostrarnos el camino correcto para hacer las cosas bien, y esto es imposible para un Dios Justo.  Por lo tanto, la única conclusión lógica es que existe una Religión Verdadera, que orienta en todas las esferas de la vida; religiosa, moral, social e individual. ¿Cómo sabemos qué religión es la correcta?  Queda en todos y cada uno de los seres humanos investigar este tema.  Los seres humanos fueron creados para realizar un gran propósito, no sólo para comer, dormir y vagar encontrando el sustento de cada día y saciar sus deseos.  Para realizar este propósito uno debe primero encontrarlo, y esto sólo puede hacerse a través de la investigación.  Si uno cree que existe un Dios, y que Dios no puede haber dejado a los seres humanos divagar sin guía alguna, entonces deben buscar Su religión y modo de vida que Dios haya revelado.  Además, esta religión no se escondería ni sería difícil para los las personas encontrarla o comprenderla, ya que eso contradeciría el propósito de la orientación.  Además, la religión debe contener el mismo mensaje a lo largo del tiempo, ya que hemos mencionado que todo vuelve a la verdad absoluta.  Esta religión no puede contener ninguna falsedad o contradicción, ya que la falsedad o la contradicción en temas religiosos prueba la falsedad en su totalidad, porque dudaríamos de la integridad de sus textos. No existe otra religión que satisfaga las condiciones mencionadas excepto por la religión del Islam, la religión que concuerda con la naturaleza humana, la religión que ha sido predicada por todos los profetas desde el alba misma del hombre.  Otras religiones actuales, como el cristianismo y el judaísmo, son los remanentes de la religión de los profetas en sus tiempos, que fue el Islam mismo.  Sin embargo, a lo largo del tiempo, han sido alteradas y tergiversadas, y lo que queda hoy en día de esas religiones es una mezcla de verdad con falsedad.  La única religión que ha sido preservada y que predica el mismo mensaje de los profetas es la religión del Islam, la única verdadera religión, que domina todas las esferas de la vida humana, religiosa, política, social e individualmente, y es tarea de todos los seres humanos investigar esta religión, para averiguar su verdad, y seguirla. Por: M.Abdulsalam  /  www.IslamReligión.com

Depilación de las cejas

Pregunta:
¿Es que la mujer o el hombre puede depilarse las cejas?
Respuesta:
El Profeta (Paz y Bendición con él) dijo lo que significa: “Allâh maldijo las tatuadores (al-wâshimât) y las que se hacen tatuar (al-mustawshimât), las arrancadoras de los pelos de la cara (las cejas) (an-nâmisât wa al-mutanammisât) y las que se lo hacen, y las que se espacian los dientes para embellecerse (al-mutafallijât lil-husn), las que cambian (así) la creación de Allâh.” (relatado por Muslim).
Estas prohibiciones conciernen también los hombres según los sabios (ver Ibn Hajar en su Fath al-barî).
Sin embargo, si los pelos de las cejas de la mujer se volvieron muy largos y que desea cortarles ligeramente para darles una aparencia más natural, sin adelgazarles, según algunos sabios, es permitido. Es la opinión preferida por algunos sabios de la escuela hambali y es también la de Hasan al-Basrî (según el informe hecho en ‘Al-Majmu’ ’).
En cuanto a las opiniones de las escuelas jurídicas sobre el afeitado de los pelos del cuerpo tales como los pelos de las manos y de los pies, los Maliki declararon que la mujer debe quitarse todo lo que compromete su belleza (si el esposo no desea que guarde estos pelos) y mantener todo lo que la aumenta… Respecto a la barba, debe cortarla si es que tiene una. Sin embargo le es prohibido quitarse los cabellos de la cabeza (los cabellos son una belleza para ella). (ver al respecto: Cortar o Afeitar el Cabello para la Mujer)
Es permitido también en nuestra escuela cortar los pelos del cuerpo para el hombre como los de la mano, del pecho, del ano: pero no la barba, ni arrancar (depilar) las cejas. (Ver Al-Fiqh ‘alâ al-madhâhib al-arba’a de Al-Juzayrî Tomo II página 43).
Otros sabios autorizaron, para la mujer casada solamente, depilarse las cejas si su esposo está de acuerdo. Si no es el caso, no podrá hacerlo.
Algunos sabios de la escuela Hambali dijeron: “Es permitido para la mujer depilar su cara y maquillarse con el consentimiento de su esposo, porque hace parte del adorno de la mujer” (relatado por Abu Dawud). Pero an-Nawawi fue más severo y prohibió la depilación de la cara que relaciona con la depilación de las cejas, que es prohibida. Abu Dawud dice en su compilación de Hadîthes: “La largura de las cejas para adelgazarlas y la depilación de la cara no son relacionadas con ella”.
At-Tabari relató que la mujer de Abu Ishaq entró una vez en la casa de Aisha, y era una mujer linda que amaba la belleza. Le preguntó: “Es que la mujer puede depilarse la frente para gustarle a su esposo? Respondió: “Deshazte tanto como puedes de todo lo que pueda perjudicarte”.
Finalmente la sabiduría, más allá de esas divergencias, es de guardar para la mujer su naturaleza y su belleza y destacarla para su esposo, sin cambiar la creación de Allâh ni engañar (tadlîs) ni imitar a las perversas; y para el hombre guardar su identidad y no tomar actitudes ni adornos femeninos…
Para el musulmán se trata de guardar su identidad y no compararse con la gente del pecado ni con los incrédulos y no desnaturalizar su físico.
El cuerpo humano tiene gran sacralidad, es un don de Allâh y una Amâna que debemos proteger. La cara es más sagrada aún en el Islâm.
La mutilación (muthlâ) es prohibida en el Islâm:
Por ejemplo, los sabios (sobre todo los hanafi y los hambali) dicen que es permitido para la mujer ponerse un piercing únicamente en las partes del cuerpo donde el llevo de joya es habitual desde la época de la Revelación, es decir las orejas. Ponerse piercing en otros lugares del cuerpo (como las cejas, el labio, la lengua, el ombligo…) no es permitido según varios sabios, siendo que esto constituye un atentado a la integridad física (que se aparenta así a una automutilación – muthlah) lo cual, en sí, es condenado en el Islâm…

Súplicas para los musulmanes muy interesante

40-LO QUE SE DICE AL TENER UNA DESGRACIA:
a) Relató Abu Huraira que el Profeta Mujammad (PBAE) dijo: “Que diga uno "somos de ALÁH y a El retornaremos" por todo mal que le afecta hasta cuando se rompa su sandalia, porque es una desgracia.
“Inna lilahi wa inna ilaihi rayi'un"
b) Y relató Abu Huraira también que el Mensajero de ALÁH dijo: “El creyente fuerte es mejor y más querido por ALÁH que el creyente débil y en ambos está la bondad, procura alcan­zar lo que te beneficia y encomiéndate a ALÁH, pero no seas negligente y cuando te afecte algo no digas: Si hubiera hecho tal cosa, hubiese sucedido esta otra, sino di: “ALÁH dis­puso e hizo lo que El quiso"; ya que el "sí (es que)" induce a las tentaciones del demonio.
"Qaddara ALÁHu wa ma sha’la fa'al"
49- LA SÚPLICA QUE DE HACERSE, PARA BUSCAR CONSEJO DE ALLAH, ANTES DE TOMAR UNA DECISION IMPORTANTE. (SALAT ISTIJARA):
Cuando uno quiere realizar alguna cosa lícita y está inde­ciso sobre el mejor camino a seguir, recurre a una oración especial para percibir la iluminación divina, reza dos Rak'a voluntarias en cualquier momento del día o la noche, recita lo que quiera del Corán después de la apertura (Al-Fátiha), alaba a ALÁH y pide bendición para su Mensajero; luego invoca a ALÁH con la siguiente súplica relatada por Al Bujari, en el hadiz que dice:
“Si uno de vosotros tiene la intención de realizar algo, que realice dos rak'a fuera de las obligatorias”, segui­damente diga: “¡Oh Señor mío! yo baso mi elección sobre Tu sabiduría, tomo mi capacidad de la Tuya, Te pido de Tu infi­nita generosidad, Tú eres en efecto capaz y yo no lo soy, Tú conoces, yo no. Tú eres El gran conocedor de los mundos des­conocidos, ¡Oh ALÁH!, Si Tú sabes que este asunto (se nom­bra aquí el asunto que le interesa), es bueno para mí, en mi religión, mi vida presente y futura, destínamelo, facilítamelo y bendícelo para mi. Si Tú sabes que este asunto (lo nombra también), es malo para mí en mi religión, en mi vida, en este mundo y en el otro, aléjalo de mi y aléjame de él. Destíname el bien donde se encuentre y haz que yo esté complacido que él".
Relató Anas, que el Profeta (PBAE) le recomendó hacer esta consulta siete veces y decidir luego por el que más le infun­de tranquilidad, y será la mejor decisión.
Dijo el imam Tayimía: "No se decepcionará aquel que pide iluminación de ALÁH y consulte los asuntos, ya que ALÁH dice: “Consúltales en todos los asuntos, y cuando te decidas encomiéndate a ALÁH, porque ALÁH aprecia a quienes a El se encomiendan". (3: 159)
Y dijo Qutada: "Siempre que un grupo de gente se consultan entre ellos por complacer a ALÁH, El les guiará hacia el mejor camino".
"ALÁHumma inni astajíruka bi’ilmíka, wa astaqdíruka biqudrá­tika, wa as-áluka min fádlika aládím fa innaka taqdiru wala aqdir, wa ta'lamu wala a'lamu wa anta a’lamul-guiub.
ALÁHumma in kunta ta'lamu ana hadal-amra(en este mo­mento menciona el asunto por el cual está haciendo la con­sulta) jairun li fi dini, wa ma'ashí wa'áquibat amri wa a'yilih,i wa ayilihi, faqdirhu wa iasirhu li, zumma bárik li fih wa in kunta ta'lamu ana hadal-amra
(en este momento menciona el asunto por el cual está haciendo la consulta)sharun li fidíní, wa m'ashi wa ‘aquíbati amri, wa a’yilihi wa ayílihi, fasrifhu a'nni wasrifni a'nhu waqdir li'aljaíra haizucan, zumma ardini bihi"

Prohibición de las innovaciones en la religión al ser esta ya perfecta

EL PELIGRO DE LAS INNOVACIONES EN EL ISLAM '' BID3A ''
'' KULU MUHDASATIN BID3A WA KULU BID3ATIN DALALA WA KULU DALALATAN FI NAR ''
< Alyaumu akmaltu lakum dinukum wa atmamtu 3alaykum ni3mati wa raditu lakumul islama diina >
Dios ordenó a los musulmanes que no se dividiesen en sectas. Las innovaciones y las
divisiones en cuestiones de religión y adoración son un tipo de contaminación, error y desviación en el Islam.
Dios condenó desviaciones anteriores abominables, tales como la adoración de la creación.
No obstante, el Islam fomenta las innovaciones en los campos científicos y tecnológicos para mejorar el nivel de vida de las personas.
Dios, el Más Misericordioso, nos comunicó a través de Su último profeta Mohammad (que la paz y las bendiciones de Dios estén sobre él) poco antes de morir que Él había completado la religión del Islam.
Los musulmanes deben admitir que cualquier cambio en cuestiones de adoración está estrictamente prohibido.
Ningún cambio introducido por la humanidad, que se halla bajo la influencia de Satanás, puede añadir algo positivo a una religión que Dios ha establecido como perfecta y completa. Ese cambio sólo puede contribuir a su degradación.
Todas las innovaciones en el contexto religioso conducen a la desviación, y toda desviación conduce al fuego del Infierno.
Los musulmanes deben evitar cualquier desviación (ya sea adición o sustracción) en el campo de la religión, por pequeña que sea. Si se permitiesen los cambios, dichas desviaciones se considerarían, en generaciones futuras, como parte de la religión y la corromperían; se convertiría en otra religión hecha por el hombre, y ya no sería la religión que Dios, La Verdad, perfeccionó.
Cambiar la ley de Dios está completamente prohibido en el Islam. Dios condena a los líderes religiosos que alteran los principios divinos.
Aquel que desea introducir cambios, se sitúa al mismo nivel de Dios y comete politeísmo.
Un ejemplo de ello sería permitir el asesinato de inocentes. Las leyes de Dios son perfectas y no necesitan que nadie las “modernice”.
Dios nos da libertad para obedecerle, podemos seguir Su fe o podemos seguir nuestros propios deseos, pero no nos permite que alteremos los principios de Su religión.
(Es interesante comentar que el símbolo de la luna creciente no es representativo del Islam.
El profeta Mohammad (que la paz y las bendiciones de Dios estén sobre él) nuncalo usó ni lo mencionó.
Se trataba de un símbolo pagano y una innovación adoptada por generaciones posteriores como símbolo político. Desgraciadamente, suele considerarse un símbolo islámico.

En el nombre de Dios el Clemente, el Misericordioso

El Salat: sus formas y comportamiento

Alabado sea Allah, Clemente Misericordioso, quien no engendró ni ha sido engendrado y es incomparable. Atestiguamos que no hay más dios que Allah y Muhammad (P y B) es su Profeta. Las bendiciones de Allah sean con todos sus profetas y enviados

El salat es uno de los 5 pilares del Islam y es la fuerza de la fe en esta vida y recompensa para la otra. Recuerda tu salat, no lo olvides. Dijo el Califa Omar Ibn Al Jattab  en un mensaje a  gente de otro pueblo musulmán: “El Salat es una obligación que hay que cumplir en forma estricta por la importancia que ella encierra. Dijo el Profeta Muhammad (P y B) “La diferencia entre ellos y nosotros (Los no creyentes) es la oración, quien abandona la oración se convierte en un incrédulo.” La preparación antes de la oración. quien observe la oración deberá prepararse y cumplir con estos requisitos: Condiciones para realizar la oración: 1- Conocimiento del horario de cada oración. 2- Purificación menor (Udú) y mayor (Gúsul - Baño completo) Dijo Allah: ¡Vosotros que creéis! Cuando vayáis a hacer el salat, lavaos la cara y las manos llegando hasta los codos y pasaos la mano por la cabeza y por los pies hasta los tobillos. Y si estáis impuros, purificaos. Y si estáis enfermos o no encontráis agua, estando de viaje o viniendo alguno de vosotros de hacer sus necesidades o habiendo tenido relación con las mujeres, procuraos entonces tierra buena y pasáosla por la cara y las manos. Allah no quiere poneros ninguna dificultad, sólo quiere que os purifiquéis y completar Su bendición sobre vosotros, para que podáis ser agradecidos. Sagrado Corán 5.6 Dijo el Profeta Muhammad (P y B). “No digáis Allahu Akbar para comenzar la oración si no te has purificado.” 3- Purificación del cuerpo, la vestimenta y el lugar a realizar la oración A) La purificación del cuerpo debe realizarse cada vez que se invalida el Udú aunque este aseado fue aconsejado por el Profeta Muhammad (P y B) B) Purificación de la vestimenta. Purifica tus vestimentas de las impurezas, no realices la oración con tus vestimentas sucias.  Y tu vestido purifícalo. Sagrado Corán 74.4 C) Purificar el lugar donde se realizará la oración. En cierta ocasión el Profeta Muhammad (P y B) se encontraba en una mezquita junto a sus compañeros, entonces entró un beduino y orinó en un rincón a los que los compañeros del Profeta Muhammad (P y B) reaccionaron pero el Profeta Muhammad (P y B) tranquilizó diciendo “Dejadlo y luego purifiquen con agua”. 4- Forma de Islámica de vestirse ¡Hijos de Adan! Poneos vuestros mejores y más puros vestidos en cada lugar de oración; y comed y bebed, pero no os excedáis. Es cierto que Él no ama a los que se exceden. Sagrado Corán 7.31 Esta aleya recomienda la vestimenta adecuada para todo musulmán y musulmana especialmente en el lugar de la oración. La vestimenta en el hombre: Desde arriba del ombligo hasta debajo de la rodilla. La vestimenta en la mujer: Debe cubrirse todo el cuerpo excepto su rostro y sus manos. La mujer además de cubrirse debe cuidar no usar ropa ceñida al cuerpo insinuando sus formas ni usar transparencias. No es permitido realizar la oración en dichas condiciones. 5- Orientación al Kibla (Kaaba) Te hemos visto mirar al cielo con insistencia y vamos a darte una dirección que te satisfaga: vuelve tu rostro hacia la Mezquita Inviolable y, vosotros, dondequiera que estéis, volvedlo en dirección a ella. Los que recibieron el Libro saben que es la verdad procedente de tu Señor. Sagrado Corán 2.144 El Profeta Muhammad (P y B) luego de la emigración estando en Medina durante 16 o 17 meses rezó dirigiéndose a la Casa Sagrada de Jerusalén hasta que Allah le ordenó el cambio de orientación hacia el Kaaba. Lo anterior dicho encierra un resumen de las condiciones a observar antes de realizar la oración. Si cumplió con estas condiciones está preparado para cumplir con la obligatoriedad del Salat. 1) La primera antes de comenzar la oración es la intención. Dijo Allah: A pesar de que no se les había ordenado sin que adorasen a Allah, rindiéndole sinceramente la adoración, como hanifes y que establecieran el salat y entregaran el zakat. Y esta es la Práctica de Adoración auténtica. Sagrado Corán 98.5 Dijo el Profeta Muhammad (P y B) “Todo acto ve precedido por su intención.” La intención nace y se alberga en el corazón no hace falta exteriorizarlo. 2) Takbíratul Ihram: Allahu Akbar. El Profeta Muhammad (P y B) dijo “La llave del Salat es la purificación y la abstención” La abstención se produce desde que se dice Allahu Akbar. (Durante la oración se realiza abstención) Su culminación es el saludo. 3) La parada obligatoria (para realizar el rezo) es cuando se realiza el Ikama, quien no puede realizarla por enfermedad o vejez, etc. puede rezar sentado o acostado. Dijo el Profeta Muhammad (P y B) “Recen parados y quien no pueda que lo haga sentado y quien no pueda que lo haga acostado.” 4) Acontinuación recita Surat Al Fatiha en todas las Rakats, tanto en los salat obligatorios como en los salat de Sunnah ( o no obligatorios). Porque se recita el Fatiha en todas las genuflexiones: Porque el Surat Al Fatiiha es un resumen de todo el Corán y se encuentra la afirmación de la unicidad de Allah, además contiene el mensaje y guía para los creyentes y el descarrío y castigo de los incrédulos. En ella se encuentra la camino de la felicidad en esta vida y en la otra. También se menciona la recompensa a quienes temen a Allah y lo que les deparará a los incrédulos. Por esta fundamentación es obligatorio recitar Surat Al Fatiha en todas las Rakats y es uno de los pilares de la oración. El Profeta Muhammad (P y B) dijo: “No realiza Salat quien no recita la Apertura del Libro (Al Fatiha).” 5) La genuflexión no debe realizarse con movimientos bruscos sino lentamente. El Profeta Muhammad (P y B) nos aconseja “Comete pecado quien hace el Salat en forma demasiado rápida. Entonces los compañeros del Profeta Muhammad (P y B) preguntaron: “¿Cómo debemos rezar?” a lo que respondió el Profeta Muhammad (P y B): “Deben realizarla pausadamente a las genuflexiones.” 6) En la genuflexión se debe decir “Subhana Rabí Al Adin” 3 veces 7) Luego erguirse hasta estar derecho y decir “Sami’a Al’lahu Liman Hamidan, Rabbana Ualaka Alhamd.” 8) Luego la posternación. Su posición: apoyar en 7 puntos 1- La frente 2- Las manos 3-Las rodillas 4-Los pies En la posternación se dice: “Subhana Rabbi Al’Ala” 3 veces La posternación final (arrodillados) se dice “Attahiyatu” Attahiyatu li’lahi wassalawatu attaiybatu, Asalamu alaika ai’uha annabiu warahmatul’ahí wabarakatuh, assalamu alaina wa’ala ibadil’lahi assalihin Ash’hadu an La ilaha il’la l’lah, ua ash’hadu anna Muhammadan rasulul’lah. 9) El saludo: se realiza primero mirando hacia la derecha y diciendo “Assalamu Alaikum ua Rahmatullah ua Barakatuh” luego hacía la izquierda repitiendo el saludo de la misma manera. El primer saludo hacia la derecha es obligatorio y hacía la izquierda es Sunnah. Al terminar la oración se dice 10 veces por consejo del Profeta Muhammad (P y B): LA ILAHA ILA ALAH, UAHDAHU LA SHARIKA LA, LAHUL MULK UA LAHUL HAMD, IUHÍ UA IUMÍT UAHUA ALA KULI SHAIN QADIR. También se debe decir 3 veces: ASTAGFIULAH AL AZIM ALLADHI LA ILAHA ILA HUA AL HAIUL QAIUM UA ATUBU ILAIH. Y decía también el Profeta Muhammad (P y B) ALAHUMA ANTA SALAM UA ILAIKA SALAM UA MINKA SALAM TABARAKTA UA TAALAITA IA DHAL YALALI UAL IKRAM También decía el Profeta Muhammad (P y B): ALAHUMA LA MANIÁ LIMÁ A’TAIT UA LA MU’TI LIMA MAN’AT AU LA RADHA LIMA QADAIT UA LA IANFA ZHA AL YID MINKA AL YAD También decía el Profeta Muhammad (P y B) Aiatul kursi. Luego: SUBHANA ALAH 33 veces ALHAMDULILAH 33 veces ALAHU AKBAR 33 veces Completando con LA ILAHA ILA ALAH, UAHDAHU LA SHARIKA LA, LAHUL MULK UA LAHUL HAMD, IUHÍ UA IUMÍT UAHUA ALA KULI SHAIN QADIR.

Wa salamu wa ra7matullahi ta3ala wa barakatuhu

LOS CUARENTA HADICES

Del Imán

an-NAWAWI

'Abdullah García

INTRODUCCION

Por hadices se conocen los relatos de la vida del profeta Muhammad (s.a.s.), ya se trate de sus palabras, de la descripción de sus actos o de sus reacciones ante los actos de sus discípulos.

Los hadices componen la Sunnah que es la conducta y comportamiento del Profeta Muhammad (s.a.s.). Los hadices se transmiten por tradición oral, a través de una cadena ( silsilat ) de relatores quienes atestiguaron que la transmisión y la tradición eran validas ( riwayah ). Esta cadena de transmisión llamada isnad es la que otorga legitimidad al hadiz, en ella figura de forma precisa la genealogía de la cadena de transmisores.

La Sunnah se convierte en un complemento del Corán al Karim, arrojando luz sobre como deben comportarse en la vida diaria los musulmanes. El propio Corán al Karim recuerda la importancia jurídica del Hadiz en varias de sus aleyas : “Obedeced a Alláh y a su Mensajero ” 4:58, “ ...lo que el Mensajero os trae aceptadlo y absteneos de lo que os prohibe” 53 :3-4

El Profeta Muhammad (s.a.s.) no habló por capricho, sus palabras al igual que las de los profetas anteriores estaban inspiradas por Alláh, por lo que eran acogidas por la comunidad de musulmanes como expresión de la voluntad de Aquel que lo había enviado Hubo casos en los que el Profeta Muhammad (s.a.s.) decidía por si mismo sobre algunos temas utilizando su sentido común sin haber sido inspirado, en los casos en los que la decisión no era la más acertada, aparecía una nueva revelación que corregía al Profeta Muhammad (s.a.s.)

El Profeta Muhammad (s.a.s.) recibió algunas revelaciones de Alláh por medio de sueños o inspiraciones que eran transmitidas a los musulmanes, a estos relatos, se les denomina hadices qudsi

La importancia del hadiz reside en que el Profeta Muhammad (s.a.s.) no solo enseño, sino que tuvo la posibilidad de desarrollar su actividad profética en medio de una comunidad de creyentes.

En vida el Profeta Muhammad (s.a.s.) vedó la escritura de sus enseñanzas sobre todo por el peligro que suponía que se confundiese con el Corán al Karim, colocando los a la misma altura; sin embargo sus compañeros más allegados escribieron muchas de sus tradiciones, Hoy en día está comprobado que cerca de cincuenta compañeros del Profeta Muhammad (s.a.s.) o sahabas reunieron hadices. Esta manera de proceder del Profeta Muhammad (s.a.s.) estaba destinada a preservara el mensaje original del Corán al Karim y encauzar a los primeros musulmanes que se encontraban ávidos por conocer las fuentes de su Dín, para que las tradiciones orales no dieran lugar a mal interpretaciones y desvaríos. Esta situación se mantendría con los primeros califas. El califa ‘Umar por ejemplo no consideró conveniente codificar los hadices; porque pensaba que los nuevos musulmanes podían abandonar la suprema revelación del Corán al Karim en favor de los relatos del Profeta Muhammad (s.a.s.) de esta manera no se redactaron obras de hadices en los dos primeros siglos del Estado musulmán

El hadiz vino así, a completar los grandes enunciados del Corán al Karim, enseñando el modelo de conducta que debe de llevar todo buen musulmán a lo largo de su vida.

El hadiz se compone de dos partes la genealogía ( Isnäd o Sánad ) en la que se relata la línea de transmisión que parte de el Profeta Muhammad (s.a.s.) y desde el sahaba que lo registró, es muy importante la biografía de los miembros de la cadena de transmisión, ya que si se detectaba a alguien de conducta indigna, la cadena quedaba invalidada. La otra parte del hadiz es el texto ( Matn ) que puede presentar contradicciones entre los distintos autores, pero nunca en su significado Los hadices se recopilaron en colecciones llamadas Musannafat , los mas famosos fueron Bujari y Muslim, cada uno de ellos realizó un Sahih o recopilación, otras cuatro colecciones reciben el nombre de Sunan y sus autores fueron Abu Dawud, Thirmidhi, ibn Majah y al Nisa'i

Los musulmanes jamas citan el nombre del Profeta sin acompañarlo de bendiciones, él mismo lo indico en un hadiz que fue transmitido por Abu Huraira :

“No hagáis de mi tumba un lugar de festividades, mas invocad bendiciones sobre mi, pues vuestras bendiciones me llegaran desde donde quiera que estéis”

Las bendiciones se señalan por las abreviaturas que aparecen entre paréntesis (s.a.s.) sallá llahu ‘alaihi wa sallam que significa “ la paz y las bendiciones de Alláh caigan sobre él”. La estima a los compañeros del profeta también exige que tras su nombre también aparezca entre paréntesis una abreviatura en este caso (Ra) radiAlláhu ‘anhu que significa “Alláh esté satisfecho de él (‘anhu) o ella (ánha)

EL AUTOR

Abu Zakariya Yahya an-Nawani, el autor de esta recopilación de hadices, nació entre los diez primeros días del mes de Muharram en el año 631 de la Hégira (1.233 d.C.) en la localidad de Nawa, al sur de Damasco, Murió en el año 676 de la Hégira (1.277 d.C.) siendo enterrado en su ciudad de nacimiento.

Desde su más tierna infancia comenzó a estudiar el Corán Al Karim, actividad que compatibilizó con ayudar a su padre en el negocio familiar, que éste regentaba. A los 19 años se trasladó a Damasco para cursar estudios islámicos y realiza el Hayy en el año 651 de la Hégira (1253 d.C.) . En el año 655 de la Hégira ( 1.257 d.C.) se convierte en el sucesor de Abu Shama en la ciudad de Asrafiyya, en la que se enseñaba sobre las tradiciones del Profeta (s.a.s.). Rápidamente adquiere una reputación se sabio, particularmente en la ciencia jurídica y con su Minhaj at Talibin se convierte en una de las más grandes autoridades de la Escuela Shafii. No obstante su obra más celebre es Riyad as Salihin , que reagrupa suras del Corán al Karim y hadices clasificados en distintos temas. También escribió un comentario sobre el Sahih de Muslim, además contribuyo a extender la Risala de Qushayri

Numerosos autores compusieron recopilaciones de aproximadamente cuarenta hadices, esta formula estuvo muy extendida, ya que se ofrecía un compendio de la Sunna en una obra popular y de fácil distribución. El origen mismo de estas recopilaciones se encuentra en un hadiz en el que el Profeta (s.a.s.) dice : “Aquel que preserva para mi Comunidad cuarenta hadices referentes a su Din, será situado por Alláh en compañía de los juristas y de los sabios, el Día de la resurrección”

     1er. HADIZ  

Relato el Emir de los creyentes Abu Hafs 'Umar Ibn Al-Jattab (Ra): He oído a Mensajero de Alláh (s.a.s.) que decía:

«Ciertamente las buenas obras dependen de las intenciones, y cada hombre tendrá según su intención; así, aquel cuya emigración fue por Alláh y su Mensajero, su emigración fue por Alláh y su Mensajero, y aquel cuya emigración fue por conseguir algún beneficio mundanal o por tomar alguna mujer en matrimonio, su emigración fué para aquello por lo que emigró.»

Bujari y Muslim

     2º HADIZ  

También relató ' Umar (Ra):

«Un día, cuando estábamos en compañía del Mensajero de Alláh (s.a.s.), se presento ante nosotros un hombre, con vestidos de resplandeciente blancura, y cabellos intensamente negros, al que no se le veían señales de viaje, y ninguno de nosotros le conocía. Se sentó ante el Profeta (s.a.s.) , y apoyando las rodillas contra sus rodillas, y poniendo las manos encima de sus muslos, dijo: "¡Oh Muhammad, háblame acerca del Islam!". El Mensajero de Alláh (s.a.s.), dijo: El Islam es: que atestigües que no hay mas Verdad que Alláh, y que Muhammad es el Mensajero de Alláh; que observes el Salat, que pagues el Zakat; que ayunes en el mes de Ramadán, y que peregrines la casa cuando puedas". Dijo el hombre: «Has dicho verdad». Entonces nos quedamos sorprendidos de que él le preguntara y después le dijera que había dicho la verdad, entonces dijo el hombre: "Háblame acerca del Imán" Dijo: Que creas en Alláh, en sus ángeles, en sus libros, en sus mensajeros, en el día final y que creas en el decreto divino, tanto de su bien como de su mal. Dijo el hombre: «Has dicho la verdad», y añadió: «Háblame acerca del Ihsan» dijo: Que adores a Alláh como si lo vieras, ya que, si no le ves, el te ve. Dijo el hombre: «Háblame acerca de la hora» Dijo: El preguntado no sabe de ella más de lo que sabe el que pregunta. Dijo el hombre: «Háblame de sus signos» Dijo: Cuando la esclava de a luz a su señora y cuando veas a descalzos, desamparados, pastores de ovejas, compitiendo en la construcción de altos edificios. Luego (el hombre) se marchó, y yo me quedé un rato. Después (el Profeta) dijo: Oh 'Umar, ¿Sabes quién era el que preguntaba? Dije: «Alláh y su Mensajero lo saben mejor». Dijo: Ciertamente ha sido Gabriel, que ha vendido para enseñaros vuestra religión».

Muslim

     3er. HADIZ  

Abu'Abd-ur-Rahman, 'Abdul-lah (Ra), hijo de 'Umar Ibn al-Jattab (Ra) cuenta que el Mensajero de Alláh (s.a.s.) dijo:

«El Islam ha sido edificado sobre cinco pilares que no hay más Verdad que Alláh y que Muhammad es el mensajero de Alláh, observar el Salat, pagar el Zakat, peregrinar a la Casa y ayunar en el mes de Ramadán.»

Bujari y Muslim

     4º HADIZ  

Relató Abu'Abd-ur-Rahman , Abdul-lah Ibn Mas'ud (Ra):

Nos ha relatado el Mensajero de Alláh (s.a.s.), siendo el verídico, digno de confianza: «Ciertamente que la creación de cada uno de vosotros, se reúne en el vientre de su madre: Durante cuarenta días en forma de un germen, luego es un coágulo por un período igual, después un pedazo de carne por un período igual y luego se le envía el ángel que sopla el espíritu en él, y se le encomiendan cuatro palabras (asuntos): Escribir su sustento, el plazo de su vida, sus obras y si será feliz o desgraciado; ¡por Alláh!, aparte de quien no hay otro Alláh, uno de vosotros obra como las gentes del Paraíso, hasta que no quede entre él y éste (paraíso) más que un brazo de distancia, entonces lo que ha sido escrito le alcanza, y obra como las gentes del fuego (Infierno) y entra en él. Y otro de vosotros obra como la gente del fuego (Infierno), hasta que no queda entre él y éste más que un brazo de distancia, y entonces le alcanza lo que ha sido escrito y obra como las gentes del Paraíso y entra en él.»

Bujari y Muslim

     5º HADIZ  

Umm Abdul-lah 'Aishah (Ra) la madre de los creyentes cuenta que el Mensajero de Alláh (s.a.s.) dijo:

«Quien innova en esté nuestro asunto, algo ajeno al mismo, será rechazado.»

Bujari y Muslim

En otra transmisión de Muslim : dice

«Quien procede en un hecho de un manera ajena a la nuestra, será rechazado.»

     6º HADIZ  

Abu'Adul-lah, an-Numan Ibn Bashir (Ra) relató que el Mensajero de Alláh (s.a.s.) dijo :

« Ciertamente, lo lícito es obvio y lo ilícito es obvio, y entre los dos hay asuntos dudosos acerca de los que mucha gente no sabe. Quien se guarda de los asuntos dudosos se purifica en su religión y en su honor, y quien cae en los asuntos dudosos, caerá en lo ilícito. Como el pastor que pasta alrededor de un prado vedado, casi pastando en él. Por cierto que todo rey tiene su vedado, ciertamente el vedado de Alláh es lo ilícito, y ciertamente en el cuerpo hay un pedazo de carne, que si está sano, sanará todo el cuerpo, y si se corrompe, se corromperá todo el cuerpo y, este es el corazón.»

Bujari y Muslim

     7º HADIZ  

Abu Ruqayyah Tammim Ibn Aus ad Dariy (Ra), relató que el Profeta (s.a.s.), dijo:

« La religión es lealtad, dijimos, ¿a quién? » dijo: «A Alláh, a su libro, a su Mensajero, a los líderes de los musulmanes y a su gente.»

Muslim

     8º HADIZ  

Ibn 'Umar (Ra) relató que el Mensajero de Alláh (s.a.s.) , dijo:

«Me ha sido ordenado luchar contra la gente, hasta que atestigüen que no hay más Verdad que Alláh, practiquen el Salat y paguen el Zakat. Si cumplen con esto, salvaguardan su sangre y sus bienes de mí, a menos que lo merezcan según el Islam, y el ajuste de cuentas es cosa de Alláh»

Bujari y Muslim

     9º HADIZ  

Abu Hurairah Abdur-Rahman Ibn Sajr (Ra) relató que el Mensajero de Alláh (s.a.s.), dijo:

«Lo que os he vedado, evitadlo, y lo que os he ordenado, cumplidlo cuanto podáis, pues lo que acabó con los anteriores a vosotros fueron sus exageradas interrogaciones y los desacuerdos con sus profetas.»

Bujari y Muslim

     10º HADIZ  

Abu Hurairah (Ra) relató que el Mensajero de Alláh (s.a.s.) dijo:

«Cierto que Alláh es puro, y solo admite lo que es puro, y cierto que Alláh ordenó a los creyentes lo mismo que ordeno a los mensajeros.» Dice el Altísimo: «Oh Mensajeros, comed de lo bueno y obrar el bien» Y dice también: «Oh vosotros, los que creéis comed de las cosas buenas que os hemos proveído» Luego mencionó al hombre que va en largos viajes, despeinado y polvoriento, levantando sus manos hacia el cielo: «¡Oh Señor! ¡Oh Señor! Y su comida es ilícita, su bebida es ilícita, su vestimenta es ilícita, y se alimentó con lo ilícito, ¿cómo quiere que se le responda? »

Muslim

     11º HADIZ  

En un relato Abu Muhammad al Hassan Ibn ‘Ali Talib (Ra) nieto del Mensajero de Allah (s.a.s.) dijo :

Aprendí de memoria del Mensajero de Allah (s.a.s.) : “Abstente de realizar lo que te ofrezca dudas y procura realizar lo que no te ofrezca dudas”

Tirmidi y al Nasal

     12º HADIZ  

Abu Hurairah (Ra) relató que el Mensajero de Alláh (s.a.s.), dijo:

«Una de las maneras más bellas que el hombre tiene de practicar el Islam consiste en dejar lo que no le concierne»

al-Tirmidi

     13º HADIZ  

Abu Hamzah, Anas Ibn Malik (Ra) relató que el Profeta (s.a.s.) dijo:

«Ninguno de vosotros es un verdadero musulmán, hasta que no desee para su hermano, lo que quiere para sí mismo.»

Bujari y Muslim

     14º HADIZ  

Ibn Mas'ud (Ra) relató que el Mensajero de Alláh (s.a.s.) , dijo:

«No es permitido derramar la sangre de un musulmán excepto en uno de estos tres casos: el casado que comete adulterio, vida por vida y el que deja su Dín y rechaza la comunidad .»

Bujari y Muslim

     15º HADIZ  

Abu Hurairah (Ra) relató que el Mensajero de Alláh (s.a.s.), dijo:

«Quien crea en Alláh y en el día final, que hable el bien o que se calle. Y quien crea en Alláh y en el día final, que sea generoso con su vecino. Y quien crea en Alláh y en el día final, que sea generoso con su huésped.»

Bujari y Muslim

     16º HADIZ  

Relató Abu Hurairah (Ra)

“Que un hombre le dijo al Profeta (s.a.s.): «Aconséjame» Respondió el Mensajero de Alláh (s.a.s.): «No te enfurezcas.» El hombre insistió varias veces en su petición. El Mensajero de Alláh volvió a responderle : «No te enfurezcas.»

Bujari

     17º HADIZ  

Abu la'La, Shadad Ibn Aus (Ra) relató que el Mensajero de Alláh (s.a.s.) dijo :

«Ciertamente, Alláh prescribió la benevolencia en todos los asuntos; entonces si matáis a un hambre matadlo bien y si degolláis a un animal , degolladlo bien. Así pues que cada uno afile su cuchillo y no haga sufrir al animal que sacrifica.»

Muslim

     18º HADIZ  

Relataron Abu Darr, Yundub Ibn Yunadah (Ra) y Abu 'Abd al Rahman, Mu 'Az Ibn Yabal (Ra) que el Mensajero de Alláh (s.a.s.), dijo:

«Teme a Alláh dondequiera que estés, y después de un mal haz un bien para borrarlo y, trata a la gente con buen carácter.»

Al-Tirmidi

     19º HADIZ  

Abu al-'Abbas, 'Abdul-lah Ibn 'Abbas (Ra), relató:

“ Un día estaba detrás del Profeta (s.a.s.), y me dijo: «¡Oh joven!, te voy a enseñar unas palabras: Guarda los mandatos de Alláh, y te guardará. Guarda los mandatos de Alláh y lo encontrarás ante ti. Si pides algo, pídelo a Alláh, y si necesitas ayuda, acude a Alláh, y conoce que si todo el pueblo se reúne para beneficiarte en algo, no te beneficiarán excepto en lo que Alláh ha escrito para ti, y si reúne para perjudicarte en algo, no te perjudicarán salvo en algo que Alláh haya escrito sobre ti. Las plumas se han levantado y las hojas se han secado.»

al-Tirmidi

Según otra versión:

«Salvaguarda a Alláh, lo encontrarás ante ti, acuérdate de Alláh en el bienestar y se acordará de ti en el apuro. Y conoce que lo que te ha fallado no podía haberte tocado. Y que lo que te ha tocado no podía haberte fallado. Y conoce la victoria con la paciencia, que el alivio viene con el apuro y que con la dificultad surge la facilidad.»

     20º HADIZ  

Abu Mas'ud, 'Uqbah Ibn 'Amr al-Ansari al-Badri (Ra) relató que el Mensajero de Alláh (s.a.s.), dijo:

«Entre las enseñanzas de la Profecía primordial que los hombres han retenido, están: Si no sientes vergüenza, haz lo que quieras.»

Bujari

     21º HADIZ  

Abu 'Amr o Abu 'Amrah, Sufían Ibn Abdul-lah (Ra) dijo:

“ Dije: ¡Oh, Mensajero de Alláh!, dime algo del Islam para que no tenga que preguntar de ello a nadie más que a ti. Respondió el Profeta (s.a.s.): «Di creo en Alláh, después lleva una vida recta.»

Muslim

     22º HADIZ  

Relató Abu Abdullah, Yabir Ibn 'Abdullah al-Ansari (Ra) que un hombre preguntó al Mensajero de Alláh (s.a.s.), diciéndole:

“ Cuéntame, si yo hiciera los cinco Salat, , ayunara el mes de Ramadán, tomara como modo de vida lo lícito y me prohibo lo que es ilícito, sin añadir nada a esto ¿Entraría en el paraíso? Respondió el Profeta (s.a.s.): «Sí» “

Muslim

     23º HADIZ  

Abu Malik al-Hariz Ibn 'Asim al-Ash'ariy (Ra) cuenta que el Mensajero de Alláh (s.a.s.), dijo:

«At-Tuhur es la mitad de la fe (Imán «AL HAMDU LI-LLAH» (La alabanza a Alláh) llena la balanza «SUBHANAL-LLAH» y «AL HAMDU LI-LLAH» (gloria a Alláh y alabanza a Alláh), llenan el espacio entre el cielo y la tierra, la oración es luz, y la caridad es una evidencia, la paciencia es luminosidad, y el CORAN al Karim es argumento en pro o en contra de ti. Cada uno empieza su día siendo vendedor de si mismº liberándose o condenándose.»

Muslim

     24º HADIZ  

Abu Darr al-Ghifariy (Ra),cuenta que el Profeta (s.a.s.) transmitiendo las palabras de su Señor dijo :

«Oh siervos míos: Ciertamente me he prohibido la tiranía, y la he prohibido entre vosotros; ¡así pues, no seáis injustos unos con otros!.» «Oh siervos míos: Todos estáis extraviados, salvo aquel a quien yo he guiado. ¡Así pues, pedid mi guía!, y os guiaré.» «Oh siervos míos: Todos sois hambrientos salvo aquel a quien le he dado de comer. ¡Así pues, pedid de mí el alimento!, y os alimentaré.» «Oh siervos míos: Todos estáis desnudos, salvo aquel a quien le he dado de vestir. ¡Así pues, pedid de mí la vestimenta!, y os daré de vestir.» «Oh siervos míos: Cometéis errores de noche y de día, y yo os perdono todas las faltas. ¡Así pues, pedid perdon de mí!, y os perdonaré.» «Oh siervos míos: No alcanzaréis mi perjuicio para perjudicarme, ni alcanzaréis mi beneficio para beneficiarme.» «Oh siervos míos: Si el primero de vosotros, y el último, y los humanos y los genios fueran tan piadosos como el corazón más piadoso de un hombre de vosotros, no añadiría nada a mi reino.» «Oh siervos míos: Si el primero de vosotros, y el último, y los humanos y los genios fueran tan libertinos como el corazón más libertino de un hombre de vosotros, no decrecería en nada a mi reino.» «Oh siervos míos: Si el primero de vosotros, y el último, y los humanos y los genios se reunieran en un mismo terreno, pidiendo de mí, y dando yo a cada uno su petición, no decrecería nada de lo que tengo, a menos que el mar decreciera si una aguja se introduce en él.» «Oh siervos míos: Ciertamente, son vuestras obras, las que os computo, y luego os las recompenso. Quien encuentra bien, que alabe a Alláh, y quien encuentre lo contrario, que no se reproche más que a sí mismo.»

Muslim

     25º HADIZ  

Abu Darr (Ra) relató, que algunos de los compañeros del Mensajero de Alláh (s.a.s.), dijeron al Profeta (s.a.s.):

“ Oh Mensajero de Alláh, los ricos se han quedado con las recompensas, hacen el Salat como nosotros lo hacemos, ayunan como nosotros ayunamos, y en la caridad gasta lo que de sus bienes sobra. Respondió el Profeta (s.a.s.): «¿Acaso, Alláh no os puso nada para gastarlo en caridad?, pues, cada «Tasbihah» es caridad, cada «Takbirah» es caridad, cada «Tahmidah» es caridad, cada «Tahlilah» es caridad, ordenar las buenas obras es caridad, y prohibir los malos hechos es caridad; además, en cada acto sexual de uno de vosotros hay caridad.» Dijeron: Oh Mensajero de Alláh, ¿satisfaciendo uno de nosotros su deseo, merece una recompensa? Respondió el Profeta (s.a.s.): ¿Acaso, si lo satisface ilícitamente, no cometería una falta?, pues así, si lo satisface legalmente será recompensado .”

Muslim

     26º HADIZ  

Abu Hurairah (Ra) relató que el Mensajero de Alláh (s.a.s.), dijo:

«Hasta el último huesecillo que un hombre tiene, debe hacer caridad cada día que el sol salga: hacer justicia entre dos personas es caridad, ayudar a un hombre para subir su montura o cargarle su equipaje encima de ella es caridad, por cada paso que andas para ir a la oración hay caridad y quitar el daño del camino es una caridad.»

Bujari y Muslim

     27º HADIZ  

An-Nau-Was Ibn Sam'An (Ra) relató que el Profeta (s.a.s.), dijo:

«La virtud reside en un buen comportamiento, y la maldad es lo que se remueve dentro de ti y no te gusta que la gente lo descubra.»

Muslim

Wabisah Ibn Ma'Bad (Ra) relató que el Profeta (s.a.s.), dijo:

«¿Vienes para preguntar de la virtud?.» Dije Si. Dijo: «Consulta tu corazón y la virtud es aquello con lo que la persona se siente tranquila, y la maldad es lo que se remueve dentro de la persona y vacila en el pecho, a pesar de lo que opine la gente.»

Ahmad Ibn Hambal y al-Darimi

     28º HADIZ  

Abu Nayih al 'Irbad Ibn Sariah (Ra) dijo:

El Mensajero de Alláh (s.a.s.),nos ha dado una exhortación por la cuál los corazones temblaron y los ojos lloraron. Dijimos ¡Oh. Mensajero de Alláh , parece un discurso de despedida, así pues aconséjanos. El Profeta (s.a.s.) respondió : «Os aconsejo temer a Alláh (subhana wa ta'ala), escuchar y obedecer aunque un esclavo os gobierne, ya que quien viva de vosotros vera muchas discrepancias. Así pues, seguid mi Sunnah y la sunnah de los califas rashidum que siguen la vía recta, aferraos a ellas, Tened cuidado con las cosas nuevas, ya que toda novedad es una bid'a y, cada innovación es un desvío, y todo desvío acabará en el Yaganna.»

Abu da'ud y al-Tirmidi

     29º HADIZ  

En un relato Mu'ad Ibn Yabal (Ra) dijo:

«Dije: Oh Mensajero de Alláh, que obra me lleva al jardín y me aleja del fuego». Respondió el Profeta (s.a.s.): «Has preguntado una cosa que es fácil para aquel a quien Alláh se lo facilita; no asocies nada a Alláh, observar el Salat, pagar el Zakat, ayunar en el mes de ramadán, peregrinar a la Casa». Luego dijo: «¿Quieres que te enseñe las puertas de la bondad?: el ayuno es protección, y la caridad apaga las faltas, tal como el agua apaga el fuego, y la oración del hombre en el seno de la noche». Después recitó la siguiente Sura: ALEJAN SUS COSTADOS DE LAS CAMAS PARA INVOCAR A SU SEÑOR CON TEMOR Y ESPERANZA Y DE LO QUE LES PROVEIMOS DAN. NADIE SABE EL CONSUELO QUE LES ESTA RESERVADO EN RECOMPENSA POR LO QUE HACEN.» ( Corán 32: 16-17)

Luego dijo: «¿Quieres que te cuente qué es la cabeza del asunto, su pilar y su cúspide?». Dije: «Por supuesto, Mensajero de Alláh». Dijo: «La cabeza del asunto es el Islam, su pilar es la oración y su cúspide es el Yihad.» Después dijo: «¿No quieres que te informe de la base de todo esto? ». Dije: «Por supuesto, Mensajero de Alláh». Entonces cogió su lengua y dijo: «Controla esto». Dije: Oh Profeta de Alláh, ¿seremos reprochados por lo que hablamos?. Dijo: «Que tu madre llore sobre ti Oh Mu'ad, ¿No serán los hombres precipitados al fuego de cabeza, por el solo hecho de haber proferido calumnias?».

al-Tirmidi

     30º HADIZ  

Abu Za'laba al-Jushani, Yurzum Ibn Nashir (Ra), relató que el Mensajero de Alláh s.a.s.) dijo:

«Ciertamente, Alláh (subhana wa ta'ala) ha prescrito deberes, no los descuidéis, ha puesto límites, no los sobrepaséis, ha prohibido cosas, no las violéis y ha guardado silencio respecto a cosas por misericordia hacia vosotros y no por olvido, no las busquéis.»

al-Duraqutniy

     31º HADIZ  

Abu al-'Abbas, Sahl Ibn Sa'd As-Sa'idi (Ra), relató que:

“ Vino un hombre al Profeta (s.a.s.) y dijo: Oh Mensajero de Alláh, indícame un hecho que si lo hiciese me amaría Alláh y me amaría la gente. El Profeta (s.a.s.) respondió : «Desapégate del mundo Alláh te amará, y no desees lo que la gente tenga, y la gente te amará.»

Ibn Mayah

     32º HADIZ  

Abu Sa'id, Sad Ibn Malik Ibn Sinan al-Judrí (Ra), relató que el Mensajero de Alláh ( s.a.s.) dijo:

«No hagáis el mal y no devolváis el mal por el mal».

Ibn Mayah y Ad-Daraqutní

     33º HADIZ  

Ibn'Abbas (Ra), relató que el Mensajero de Alláh (s.a.s.) dijo:

«Si se le diera satisfacción a las demandas de las gentes, algunos exigirían los bienes y la vida de los demás. Por eso el demandante debe proporcionar la prueba y el acusado debe prestar juramento sobre su inocencia ».

Al-Baihaqui

     34º HADIZ  

En un relato Abu Sa'id Al-Judri (Ra) Dijo:

Oí al Mensajero de Alláh (s.a.s.), diciendo: «Quien de vosotros vea una mala acción, que intervenga con su mano, si no puede intervenir , que lo condene con su lengua, y si no pudiera con su lengua, entonces que lo desapruebe en su corazón, y esto es la mínima manifestación de la fe».

Muslim

     35º HADIZ  

Abu Hurairah (Ra) relató que el Mensajero de Alláh (s.a.s.) dijo:

«No os envidiéis, no engañéis a los demás, no os odiéis, no os deis la espalda, no perjudiquéis a los demás en las ventas. Comportaos como hermanos, oh servidores de Alláh. El musulmán es hermano del musulmán, no debe ser injusto con él, ni abandonarle, no debe mentirle ni despreciarle. Aquí reside la piedad (taqua), señalando a su pecho tres veces. Despreciar a su hermano musulmán es tenido en cuenta como un mal. Todo musulmán es sagrado para otro musulmán; su sangre sus bienes y su honor.»

Muslim

     36º HADIZ  

Abu Hurairah (Ra), relató que el Profeta (s.a.s.) dijo:

«Aquel que alivia a un creyente de una aflicción de este mundo, Alláh le aliviará su aflicción el Día de la Resurrección. Quien le facilita ayuda a un necesitado, Alláh le ayudará a él en esta vida y en la otra . Aquel que protege a un musulmán será protegido por Alláh en esta vida y en la otra. Alláh siempre socorre a su servidor, si esté ayuda a su hermano. Quien recorre una vía buscando en ella conocimiento, Alláh le facilitará un camino hacía el Paraíso. Cuando se reúne un grupo de personas en una casa consagrada a Alláh, recitando el Libro de Alláh (el Corán al Karim) y estudiándolo, la Sakina desciende inmediatamente sobre ellos, la Misericordia los cubre, los ángeles les rodean y Alláh los menciona a aquellos que están cerca de El, la nobleza de sus antepasados no será de ninguna ayuda en el Ajira.»

Muslim

     37º HADIZ  

Ibn 'Abbas (Ra) relató que el Mensajero de Alláh (s.a.s.) dijo, refiriéndose a las palabras de su Señor (subhana wa ta'ala) :

«Ciertamente Alláh ha escrito las buenas y las malas acciones, luego ha aclarado esto: Quien se propuso hacer una buena acción, y luego no la hizo, Alláh ha escrito para él una buena acción como si la hubiese realizado, y si la intentó hacer y la hizo, Alláh la ha escrito para él desde diez hasta setecientas buenas acciones e incluso más, y si intentó realizar un mala acción y no la llevó a cabo, Alláh ha escrito para él una buena acción como si la hubiese realizado, y si la intentó realizar y luego la hizo, Alláh ha escrito una sola mala acción.»

Bujari y Muslim

     38º HADIZ  

Abu Hurairah (Ra) relató que el Mensajero de Alláh (s.a.s.) dijo:

«Alláh (subhana wa ta'ala) en verdad ha dicho: Ya declaro el yihad hacia aquel que ataque a uno de Mis Amigos (waly). La manera más excelente que Mi servidor tiene de acercarse a Mí es cumplir las obligaciones que Yo le he encargado. Mi servidor se acerca continuamente a Mí a través de obras meritorias hasta que Yo le amo y cuando Yo le amo, Yo soy su oído a través del cual oye. Yo soy su vista a través del cual percibe. Y soy su lengua con la que habla, Y soy su mano con la que atrapa, Yo soy su pie con el que camina. Y si Me solicita, Yo le concedo sin duda lo que pide, y si busca refugio en Mi, Yo le acordaré sin duda Mi protección.»

Al-Bujari

     39º HADIZ  

Ibn 'Abbas (Ra), relató que el Mensajero de Alláh (s.a.s.) dijo:

«Gracias a mí , Alláh ha perdonado a mi pueblo, las faltas que hayan cometido por error, por olvido o descuido y lo que hayan realizado bajo amenaza.»

Ibn Mayah y al-Baihaquí

     40º HADIZ  

Ibn 'Ummar (Ra), relató que el Mensajero de Alláh (s.a.s.), le cogió por el hombro y le dijo:

«Se en esta vida como si fueras un extranjero o como alguien que va de paso.»

Ibn 'Ummar (Ra) , dijo:

«Si te llega la noche, no esperes que te llegue la mañana. Y si te llega la mañana no esperes que te llegue la noche. Reserva de tu salud para cuando estés enfermo, reserva tu vida para cuando estés muerto.»

Bujari

     41º HADIZ  

Abu Muhammad 'Abdul-lah Ibn'Amr Ibn Al'As (Ra) relató que El mensajero de Alláh (s.a.s.), dijo:

«Ninguno de vosotros será creyente hasta que no someta sus pasiones a lo que yo he traído.»

Kitab al Huyyah

{obra compuesta por Abu Al Qasim Isma ‘il ibn Muhammad al Isfahani muerto en el 535 de la Hégira ( 1137 d.C.)}

     42º HADIZ  

Anas relató que el Mensajero de Alláh (s.a.s.) dijo, refiriéndose a las palabras de su Señor (subhana wa ta'ala) :

«Alláh (subhana wa ta'ala) dijo: Oh hijo de Adán, siempre que me invoques y me ruegues te perdonaré las faltas que cometas y no me importa. Oh hijo de Adán aunque tus faltas alcanzasen lo más alto del cielo y luego me pidieras perdón, te perdonare. Oh hijo de Adán, aunque me vinieses con faltas del tamaño de la Tierra y luego te presentases ante Mí sin haberme asociado nada, te daré por igual el perdón.»

At-Tirmidi